Oido Ahi Abajo

Las túnicas bordadas tienen detrás un valor simbólico. Representa la Divinidad y resalta la imagen sobre las demás figuras. Los bordados son elementos que nos hablan sobre la Pasión, el Paraíso … También, tenemos que tener en cuenta, que siglos atrás no había luz en nuestras calles. La luz de las velas se reflejaban en el oro, y así, se podía distinguir la talla que la portaba. En un principio, las partes bordadas, solían ser la zona del cuello y las mangas, pero cuando llegó el siglo XIX, el bordado se extendió por todos los rincones. Se empezaron a dejar de utilizar, en primer lugar, porque en aquellos años no tenían los métodos de restauración que tenemos en la actualidad. Otro de los motivos, se lo debemos al Gran Poder. Fue Muñoz y Pavón, quien expuso que, para humanizar al Señor, se le debería de colocar túnica lisa. A partir de ahí, distintas hermandades se unieron a esta moda. Otras no perdieron su esencia. Puede entenderse que quitar la túnica bordada sea mu

En la Semana Santa hispalense, la imagen de Jesús portando la cruz, conocida como Nazareno, es una de las más representadas junto a la del Crucificado. Entre todas ellas, destaca la imagen del Cristo del Silencio por su particular forma de cargar la cruz. Las primeras representaciones de Jesús con la cruz al hombro surgen en la época paleocristiana y datan del 350. Se trata de un grabado del Sarcófago 171 del Museo Pio Cristiano del Vaticano, en el cual está representada la Pasión de Cristo. Ahí encontramos a Cristo cargando la cruz por el stipes (sección vertical) en vez de por el patibulum (sección horizontal) como tradicionalmente lo conocemos. Con la llegada de las etapas artísticas románica y gótica se pierde esta iconografía, pues se buscaba otro tipo de concepción de Jesús. En este contexto surge la representación de Cristo portando la cruz por el patibulum . Ya con la llegada del Renacimiento es cuando se recupera esta imagen, así como en la etapa manierista. D

A o largo del siglo XX es notable la presencia de dinastías de capataces muy populares, entre las que destacan tres: Los Francos: Rafael Franco Luque y sus hijos, Rafael y Manuel Franco Rojas. Asimismo han salido Carmelo y Juan Antonio Franco del Valle, nietos del iniciador de su dinastía. Los Bejaranos: Eduardo Bejarano Vélez, su hijo, Manuel Bejarano Rubio y su nieto Eduardo Bejarano Uceda. También han debutado ya los jóvenes Iván y Eduardo Bejarano del Corral, bisnietos del iniciador de la saga. Los Arizas: Rafael Ariza Aguirre, su hijo, José Ariza Mancera y sus nietos, Rafael y José Ariza Sánchez. Con estos dos últimos salen actualmente Rafael, Pedro José y Ramón Ariza Moreno, jóvenes bisnietos del precursor familiar e hijos. También se puede incluir a capataces de dinastía a : - Angel González "Angelillo" y su hijo Manuel "Angelillo II". - Antonio "El francés" y su hijo Antonio. - Alfonso Borrero con su hermano Jeromo y el hi

Una leyenda muy popular cuenta que el autor del Cristo de la Expiración, Francisco Antonio Gijón, se inspiró para hacerlo en un gitano de la Cava trianera, al que apodaban "El Cachorro". Según la leyenda, la expresión de su rostro, tras ser acuchillado mortalmente en una riña, impresionó tan vivamente al imaginero que le sirvió de modelo y lo reprodujo en el Cristo. También se ha llegado a decir que sacó un molde y luego lo tiró al río. La leyenda está demostrado que carece de fundamento. La inspiración de Gijón, que talla al Crucificado en 1682,  está en otra imágenes que se hicieron en años anteriores, de similar iconografía. Bernales y Palomero, entre otros apuntan la influencia que tiene el Cachorro el Cristo de la Misericordia, de Santa Cruz. Su autoría se atribuye a Pedro Roldán, que debió hacerlo en torno a 1670.  En el artículo que publicó en la revista "Calvario" Felipe Cortines, en 1945, criticaba la leyenda del gitano y recordaba que ya algunos a

El pasado 19 de Enero de 2019 se celebro un concierto ofrecido por la Banda de Cornetas y Tambores de Ntra. Sra. de la Victoria (Las Cigarreras) en la Basílica de la Macarena por el 40 aniversario de la formación. El concierto se dividió en dos partes: la primera parte se interpretaron marchas dedicadas a la Hermandad de la Macarena (La Sentencia de Cristo, Macarena y Llora la Esperanza) más otra marcha dedicada a los donantes de órganos (Lux Aeterna). En la segunda parte del concierto se interpretaron la Tetralogia "El Hijo de Dios), donde se estreno la última marcha Ante Pilatos...El Hijo de Dios. Entre parte y parte la Banda de las Cigarreras fue cuando le entrego este regalo en forma de música, donde la banda junto al cantaor Guillermo Cano interpretaron otro estreno: " Como una Reina" dedicada a la Esperanza Macarena y que suena en el siguiente video.                                     

En nueve ocasiones se han celebrado procesiones del Santo Entierro Grande. En ellas además de los tres pasos del Santo Entierro, se integran en el cortejo otros de diversas cofradías, ordenados cronología de la Pasión. El primero se convocó en 1850, por iniciativa del alcalde y con el apoyo de los Duques de Montpensier. Luego se hicieron en 1854,1890,1898, 1910, 1920, 1948,1965,1992 y 2004. 1850: Salió el Viernes Santo desde la Iglesia de la Magdalena, y participaron las siguientes hermandades: 1854 : Salió en el Viernes Santo, de la desaparecida iglesia de San Francisco de Paula y participaron los siguientes quince pasos: 1890 : Salió en el Viernes Santo, de la iglesia de San Antonio Abad. Contó con los siguientes doce pasos: 1898 : Salió en el Viernes Santo desde la Iglesia de San Gregorio, donde ya estaba la hermandad. Participaron los siguientes catorce pasos: 1910 : Salió el Viernes Santo, también de San Gregorio y con los siguientes veinte pasos:

Tras un comunicado de la candidatura del próximo hermano mayor de la hermandad de Las Aguas, la corporación ha hecho publico que la próxima Semana Santa 2019 será la Banda de Corneta y Tambores Rosario de Cádiz quien ha acompañe con sus sones al misterio de Las Aguas, rompiendo su vinculo con la Banda de las Tres Caídas de Triana.  Históricamente las hermandad de las Aguas ha cambiado bastante de bandas que han acompañado a este misterio, pasando por la Centuria, el Sol, Tres Caídas y ahora Rosario de Cádiz. A continuación les dejo un vídeo donde se ve el progreso  del misterio con todas las bandas dichas más el cambio de paso. Y para ir abriendo boca para el próxima Semana Santa 2019, un montaje de Las Aguas con la BCT Rosario de Cádiz.                                      

En los templos sevillanos se conmemora con gran solemnidad la festividad del Domingo de Ramos. En la mayoría de las iglesias se bendicen palmas y olivos y se organizan procesiones, a veces externas, por los aledaños. Muy solemne es de la Catedral, que preside el arzobispo y que realiza un recorrido en torno a las gradas, saliendo por la puerta de San Miguel y regresando por la puerta de Palos. También podemos destacar la de la parroquia de Santa María Magdalena, que recorre los alrededores de este céntrico templo. La del Salvador sale asimismo a la plaza. Son igualmente dignas de mención las mayoría de parroquias del casco antiguo la de Santa Ana en Triana, la de San Bernardo, e incluso las mas alejadas del centro. Por otra parte, entre los ritos profanos del Domingo de Ramos cabe citar uno que mantiene toda su vigencia: el estreno de ropa y calzado, que no deja de ser un aspecto costumbrista de la solemnidad del día.

La riquísima cruz de carey y plata que lleva Jesús de las Penas, de San Vicente, fue adquirida, en mayo de 1967, a la hermandad de Jesús Nazareno de Ecija. Es obra del siglo XVII, de procedencia colonial iberoamericana, labrada con planchas de conchas de carey, con incrustaciones de plata trabajada a buril, en dibujos romboides.   El cofrade de las Penas Juan Carrero Rodríguez realizó las gestiones para la adquisición de la cruz, tras tener conocimientos de esta posibilidad por Ricardo Comas Fagundo, cofrade de la Exaltación y profesor de Bellas Artes.   Según narra el propio Carrero, la cruz presentaba un acusado deterioro, faltándose parte del carey y la plata en algunas zonas. Por ello, bajo la dirección artística de Juan Carrero, fue restaurada. La parte de carpintería y ensamblaje la realizó José Lunar; la plata se reprodujo en el taller de Roncero, y fue ajustada la cruz por el tallista Antonio Vega. Fue estrenada en la salida del Lunes Santo de 1968.

Los precedentes de la actual carrera oficial datan de 1604, cuando el cardenal Niño de Guevara ordenó que todas las cofradías de Sevilla acudieran a hacer estación en la Catedral y las de Triana en su parroquia mayor de Santa Ana. En 1977 el Rey Carlos III dispuso dos tribunales para recibir a las cofradías, que se situaban el primero en una casa en el cruce de Sierpes con Entrecárceles. Desde 1830, cuando lo hizo La O, las cofradías trianeras se irían incorporado para hacer su estación de penitencia en al Catedral. En 1918 se estableció, de manera oficial, un tribunal de control eclesiástico y otro civil, configurándose la carrera de forma parecida a la de ahora. Actualmente la carrera oficial que recorren todas la cofradías de la Semana Santa discurre por la Campana, calle Sierpes, plaza de San Francisco, avenida de la Constitución, Catedral y plaza Virgen de los Reyes. También como novedad este año 2018 las hermandades del Martes Santo van a invertir el sentido de la carr

Al igual que las imágenes de la Virgen se visten en Sevilla con mantos bordados, las imágenes del Señor no Crucificado, especialmente los Nazarenos, se pueden vestir con túnicas bordadas. Las formas barrocas predominantes en la Semana Santa favorecieron que las imágenes de Nazarenos llevasen túnicas bordadas en siglos pasados. Esta costumbre tuvo un gran apogeo en el siglo XIX, con la realización de excelentes túnicas por artífices como Teresa del Castillo, Patrocinio López, las hermanas Antúnez,...También Juan Manuel Rodríguez Ojeda y el taller del Hijo de Miguel del Olmo, ya en el siglo XX. La moda de la túnica lisa comienza en 1910, año en que el Gran Poder sale así por vez primera. Desde entonces esta imagen tiene la peculiaridad de procesionar  en pocas ocasiones con túnicas bordadas. Tanto el Gran Poder y Pasión serán los modelos que inspirarán a los partidarios de túnicas lisas, en aquellos años. En la actualidad en las hermandades suelen combinar tanto en las salidas pro

En los años setenta y ochenta, se planteo crear una segunda madrugada. Esta idea consistía en la creación de una nueva jornada procesional,en la madrugada del Miércoles al Jueves Santo, para descongestionar de cofradías a ciertos días y poder dar entrada a nuevas hermandades. Sobre este asunto, se crearon tertulias a favor y en contra, incluso varías cofradías tenían en mente pasarse a esta nueva e hipoteca jornada. Sin embargo este asunto se planteo de forma no oficial. De haberse establecido esta nueva jornada, se hubieran visto cofradías en la calle, casi sin interrupción, desde el Miércoles al Viernes Santo.  Hoy día sigue esta idea presente, de crear una nueva jornada. Las tertulias y los rumores cofrades, plantean la idea de incorporar los días de vísperas a las jornadas de la Semana Santa. Esto supondría que hermandades que hoy día quieren  ir a la Catedral pudieran realizar estación de penitencia, o hermandades de otros días se pasaran a estas vísperas, para

Sevilla tiene entre sus títulos el de Ciudad Mariana, que fue incorporado por el Ayuntamiento el 22 de Noviembre de 1946. La petición había sido realizada por la Hermandad de San Bernardo,tras iniciativa del que fuera su hermano mayor, Antonio Flipo Rojas. En un homenaje que se había realizado en su honor, el señor Flipo propuso que se incluyera en el escudo de Sevilla, entre sus títulos, el de "Mariana", en razón a la gran devoción a la Virgen existente en la que se ha denominado "Tierra de María Santísima". En agosto de 1946 fue cursada oficialmente la petición, argumentándose, entre otros motivos, la entonces reciente declaración de la Virgen de los Reyes como Patrona de Sevilla y su Archidiócesis , concedida por Pío XII, y la inminente declaración del dogma de la Asunción. Fue aprobada por unanimidad, en sesión plenaria del Ayuntamiento, siendo alcalde Rafael Medina Vilallonga, tuvo lugar el solemne acto de proclamación de la Virgen de los Reyes com

Hasta mediados del siglo XIX puede decirse que había una Semana Santa en Sevilla y otra en Triana. En la publicación "Glorias Religiosas de Sevilla" de 1882, divide 44 hermandades en Sevilla y 12 de Triana. Estas hermandades trianeras hacían estación de penitencia a Santa Ana, hasta 1830 cuando por primera vez una hermandad, La O, cruzase aquel puente de barcas, hasta la Catedral de Sevilla. Aquellas doce cofradías algunas vigentes y otras extinguidas son: La Tentación de Cristo en el Desierto y la Virgen de los Peligros: no se conoce ni el templo en el que estaba. Salía el Jueves Santo y existió hasta 1704. La Entrada en Jerusalén y Virgen del Desamparo y San Sebastián (iglesia de los Remedios): tuvo su origen en el hospital de San Sebastián, barrio que había en las proximidades del puerto. Esta cofradía se fundó a mediados del siglo XVII, y salió hasta 1787.  Ecce Homo y Virgen del Camino (capilla de los Mártires): se fundó en la segunda mitad del siglo XVI, tamb

Una leyenda popular figura en el origen de la Hermandad de la Hiniesta. Según se cuenta un caballero catalán, llamado Per de Tous, practicaba la caza por las montañas de su tierra cuando vio que uno de sus azores no osaba tocar una perdiz que se había refugiado entre unas matas de retama o hiniesta. Se acercó y, oculta, encontró una imagen de la Virgen María, con la siguiente inscripción: "Soy de Sevilla, de la ermita que hay junto a la Puerta de Córdoba". Se supone que esta imagen fue llevada hasta allí por un caballero cristiano, que la ocultaría tras ser invadida la ciudad por los árabes. El mismo Per de Tous vino con la imagen a Sevilla y, un octavario en la Catedral, fue llevada a la parroquia de San Julián. Se sabe que la devoción a la Virgen de la Hiniesta, que fue proclamada patrona de la Ciudad, daría origen a una hermandad de gloria. Consta que en 1560 ya se había transformado en cofradía de penitencia. Esta hermandad tenía un hospital y se dedicó a Nuestro Se

Poncio Pilato, pese a haber condenado a Jesús, es un personaje de gran popularidad en la Semana Santa sevillana. Al juzgarle parece haber cierta benevolencia, una tendencia al lavatorio de manos. Según una teoría de Rosadi, que recoge Francisco Morales Padrón en su libro "Sevilla insólita", Pilato podría haber nacido en Sevilla. Tal vez fuera hijo de Marco Poncio, que mandó a los renegados de Asturias, aliados con los romanos. Al parecer, en Sevilla le nació un hijo llamado Lucio Poncio Pilato. Sea o no sevillano, lo cierto es que una monumental Casa-Palacio de la ciudad lleva su nombre y también tiene dedicada una céntrica plaza entre las calles Aguilas y San Esteban, por la que precisamente, pasa la cofradía de San Benito. Pilato es personaje es importante en dos pasos: el de la Presentación de Jesús al Pueblo y el de la Sentencia. El Pilato de San Benito es de 1928, año en que Castillo Lastrucci talló el misterio completo. Es una figura fundamental del misterio. C